Кижи в русской литературе - Вклад участника [ru]

С Нестером шестеро

2017-12-08T12:48:22Z

Sasha:

Артель набирали ещё строже, чем лес на дом: не с каждого бора по сосенке.

<...>

…А пошёл я в артель четырнадцатигодовый. Сшила мать штаны – спереди двойные, домодельного сукна, сзади – тоненька холстинка. Уж тут мастера глядят – с какого места штаны скорее оборвутся. Там ли, где бревна носишь, или там, где на них сидишь. Усердие по штанам видно.

Чертить научился плотничной чертой, бревно к бревну пригнал – уж ты в артели не лишний. Скажут: «Он хоть еще и не плотник, да стучать охотник». Там, гляди, и угол дадут вести. Сначала – печной, небаский, потом – дверной. Задний угол поставят рубить – гордись, уж ты натодильный мастер. А красный угол, «большой», - славутник рубит, с ревностью на того глядит, кто около большого угла запохаживает. Хоть двадцать лет плотником будь – никто тебя мастером-славутником не назовет, если большого угла не рубил. Двадцать лет руби красный угол, раз криво выведи – ты не славутник, тебя, того гляди, и в артель простым мастером не возьмут: «Слыхать – мол, остарел ты, глазами ослаб? Дак пусть сынова кормят, не работник ты ноне… »

Да кому же в артель нужен второй мастер славутник, хотя бы и прежний? В заонежских плотницких дружинах суровый был закон:

С Нестером – шестеро,

И без Нестера – шестеро.

А Нестер - один как перст.

Полный текст: Пулькин, В. Кижские рассказы. М.: Советский писатель, 1973. С. 134-136.

С Нестером шестеро

2017-12-08T12:47:32Z

Sasha:

Артель набирали ещё строже, чем лес на дом: не с каждого бора по сосенке.

…А пошёл я в артель четырнадцатигодовый. Сшила мать штаны – спереди двойные, домодельного сукна, сзади – тоненька холстинка. Уж тут мастера глядят – с какого места штаны скорее оборвутся. Там ли, где бревна носишь, или там, где на них сидишь. Усердие по штанам видно.

Чертить научился плотничной чертой, бревно к бревну пригнал – уж ты в артели не лишний. Скажут: «Он хоть еще и не плотник, да стучать охотник». Там, гляди, и угол дадут вести. Сначала – печной, небаский, потом – дверной. Задний угол поставят рубить – гордись, уж ты натодильный мастер. А красный угол, «большой», - славутник рубит, с ревностью на того глядит, кто около большого угла запохаживает. Хоть двадцать лет плотником будь – никто тебя мастером-славутником не назовет, если большого угла не рубил. Двадцать лет руби красный угол, раз криво выведи – ты не славутник, тебя, того гляди, и в артель простым мастером не возьмут: «Слыхать – мол, остарел ты, глазами ослаб? Дак пусть сынова кормят, не работник ты ноне… »

Да кому же в артель нужен второй мастер славутник, хотя бы и прежний? В заонежских плотницких дружинах суровый был закон:

С Нестером – шестеро,

И без Нестера – шестеро.

А Нестер - один как перст.

Источник: Пулькин, В. Кижские рассказы. М.: Советский писатель, 1973. С. 134-136.

Топор Нестера

2017-12-08T12:43:59Z

Sasha:

<...>

Ты про Нестера слышал ли? Все говорят: "Был мастер Нестер". Он в Кижи пришел, встал на кражинке, раскрутил над головой топор, кинул за салмы, за корги, зха наволоки - к югу в Сенную Губу. Сенногубских деревень - несколько. Кинулись тамошние мужики в лодку, гребли - весла гнулись. Взял у них Нестер свой топор, кинул к сиверику - Великогубские летят... Кинул к солносяду и встречь шелонику ветру - кургенецкие и липовицкие мастера бегут под паруском.

Из сенногубских деревень навезли на Кижский остров кованых гвоздей - лемеха к главкам прибивать. Великая Губа витые кренкие веревки дала - бревна вздымать. Кургеницкие - берестяное скалье привезли - под тес на кровли подкладывать. Липовицкие больше всех расстарались: рудового лесу наплавили, хороший в Липовицах строевой лес.

Да самое-то главное - артель собралась: в двадцать два топора собор рубить, в двадцать две головы думать, чтоб он стоял высок и красен. Двадцать две деревни было в Кижском погосте, так и набралось - по плотнику с деревни.

Полный текст: Пулькин, В. Кижские рассказы. М.: Советский писатель, 1973. С. 142-144.

Топор Нестера

2017-12-08T12:42:15Z

Sasha: Новая страница: « <...> Ты про Нестера слышал ли? Все говорят: "Был мастер Нестер". Он в Кижи пришел, встал на к…»

Мастер Нестер (Пулькин)

2017-12-08T12:28:49Z

Sasha:

… Читаю письмо Павла Тимофеевича и догадываюсь о подлинных, исторических истоках кижских преданий.
<…>
«Собирались мужики на суём – надо строить новую церковь. Подрядили местного мастера Нестора (а у него было детей шестеро). Церковный староста – человек строгий, сам следил за заготовкой материала, за всем… Лес рубили за деревней боярщиной. Одну только сосну брали, место это мне бабушка показывала. Нестер ходил по острову и не знал, как ему быть, где ставить новую церковь. Прежнее-то ме6сто ему не нравилось. И вот, приходя там, где сейчас церковь стоит (а тогда на этом месте только вереск рос), Нестер нашел старинную книгу… Сел он наземь и стал читать… И читал он весь день и всю ночь. Дело было по весне, светло… Книга эта была чудесная для него. Поднял глаза Нестер, а небо будто выше поднялось, земля зеленее, озеро синее… Упала на траву роса. Светлая, горит и искрится в лучах! Уже солнышко всходило. В переливах света в росистой траве увидел вдруг Нестер множество серебряных куполов! И решил Нестер – многоглавой будет его церковь!
Суём кижских мужиков был против строительства церкви здесь, среди диких вересков. Нестер молвил: «Молния сожгла на горе прежнюю церковь. Значит, богу она не угодна там! Построим церковь здесь; дивна, славна будет во все времена!» Против этого ничего не скажешь! Началось строительство. Помогали в работе все кижана, а руководил Нестер. Строго следил, чтобы церковь вставала такой, как привиделась она тогда из росы и утреннего света. И вот близится конец постройки. Мастер сам, своим топором, высек на одном из бревен: «Церковь эту строил мастер Нестер». Вложили бревно в сруб, в самое укромное место верхнего венца, чтобы дожило оно памятью о досюльнем мастере грядущим временам.
Закончили работу, и мастер, установив крест, повязал на него, как это было в обычае плотницких дружин, алую ленточку… И огорчился, что ушли золотые дни, когда он с утра до темной ночи работал на срубе. Уж и служба началась церковная в смолистых стенах. Словно забыл народ зодчего – остался один… Бросил он топор свой в воду, с тех пор уж его в Кижах не видели. Может, в Питер отправился? Слышно, там начинал Великий Петр большие работы, со всей России скликал мастеров».

Полный текст: Пулькин, В. Кижские рассказы. М.: Советский писатель, 1973. С. 73-76.

С Нестером шестеро

2017-12-08T12:25:51Z

Sasha: Новая страница: «Артель набирали ещё строже, чем лес на дом: не с каждого бора по сосенке. Сколько мастеро…»

Артель набирали ещё строже, чем лес на дом: не с каждого бора по сосенке.

Сколько мастеров? Да вот, сказывают, был такой сильной человек, что один в лесу выкокшал, принес и на крышу шелом на коневое бревно ухитрился вворотить. Такой бы, пожалуй, и один мог работать. Сказывают, трое где-то рубили… Д и этого быть не может. Рубить не диво и одному, а как станешь двадцатиметрово бревно выше себя вздымать? Ты вот што подумай!

Обычно семеро сбирались. Инный раз смеялись: один рубит, шестеро в кулак трубят. Это когда один хороший мастер, а остальные так… вздымщики, «шестерки». Про ватагу так и говорили: с Нестером шестеро, и без Нестера шестеро. Большая, мол, разница меж славутником и мужичонками в его артели.

Да больше-то все же сбивались в артели натодильные мастера. Рядились в артель на два сруба: два дома срубили – иди куда хочешь, а до того и не думай – денег ни копейки не получишь да ещё худую славу наживешь. В артель принимают чаще своих – родню али деревенских, кого знают. Коли, при крайней нужде, придется взять, кого мастер не знает – у артели спросит: «Этого можно ли взять? Кто его, ребяты, присоветует?» А никто не знает тебя али худое что молвит, так уходи и не оборачивайся.

Плотники порог хозяйский переступят, в ладоши схлопнут, глаза перекрестят – рукавицы на воронце, кверху пальцами положат. Придут и распоселятся по лавкам.

Кормились они – уха да сущик, каша да горох, харч известный. Плотников хорошо кормят; я, мальчонкой, на печи сижу, гляжу, как мастера рыбники да калитки убирают, думаю себе: вырасту, в плотники пойду!

…А пошёл я в артель четырнадцатигодовый. Сшила мать штаны – спереди двойные, домодельного сукна, сзади – тоненька холстинка. Уж тут мастера глядят – с какого места штаны скорее оборвутся. Там ли, где бревна носишь, или там, где на них сидишь. Усердие по штанам видно.

Чертить научился плотничной чертой, бревно к бревну пригнал – уж ты в артели не лишний. Скажут: «Он хоть еще и не плотник, да стучать охотник». Там, гляди, и угол дадут вести. Сначала – печной, небаский, потом – дверной. Задний угол поставят рубить – гордись, уж ты натодильный мастер. А красный угол, «большой», - славутник рубит, с ревностью на того глядит, кто около большого угла запохаживает. Хоть двадцать лет плотником будь – никто тебя мастером-славутником не назовет, если большого угла не рубил. Двадцать лет руби красный угол, раз криво выведи – ты не славутник, тебя, того гляди, и в артель простым мастером не возьмут: «Слыхать – мол, остарел ты, глазами ослаб? Дак пусть сынова кормят, не работник ты ноне… »

Да кому же в артель нужен второй мастер славутник, хотя бы и прежний? В заонежских плотницких дружинах суровый был закон:

С Нестером – шестеро,

И без Нестера – шестеро.

А Нестер - один как перст.

Источник: Пулькин, В. Кижские рассказы. М.: Советский писатель, 1973. С. 134-136.

Мастер Нестер (Пулькин)

2017-12-08T12:20:03Z

Sasha: Новая страница: «… Читаю письмо Павла Тимофеевича и догадываюсь о подлинных, исторических истоках кижск…»

… Читаю письмо Павла Тимофеевича и догадываюсь о подлинных, исторических истоках кижских преданий.
<…>
«Собирались мужики на суём – надо строить новую церковь. Подрядили местного мастера Нестора (а у него было детей шестеро). Церковный староста – человек строгий, сам следил за заготовкой материала, за всем… Лес рубили за деревней боярщиной. Одну только сосну брали, место это мне бабушка показывала. Нестер ходил по острову и не знал, как ему быть, где ставить новую церковь. Прежнее-то ме6сто ему не нравилось. И вот, приходя там, где сейчас церковь стоит (а тогда на этом месте только вереск рос), Нестер нашел старинную книгу… Сел он наземь и стал читать… И читал он весь день и всю ночь. Дело было по весне, светло… Книга эта была чудесная для него. Поднял глаза Нестер, а небо будто выше поднялось, земля зеленее, озеро синее… Упала на траву роса. Светлая, горит и искрится в лучах! Уже солнышко всходило. В переливах света в росистой траве увидел вдруг Нестер множество серебряных куполов! И решил Нестер – многоглавой будет его церковь!
Суём кижских мужиков был против строительства церкви здесь, среди диких вересков. Нестер молвил: «Молния сожгла на горе прежнюю церковь. Значит, богу она не угодна там! Построим церковь здесь; дивна, славна будет во все времена!» Против этого ничего не скажешь! Началось строительство. Помогали в работе все кижана, а руководил Нестер. Строго следил, чтобы церковь вставала такой, как привиделась она тогда из росы и утреннего света. И вот близится конец постройки. Мастер сам, своим топором, высек на одном из бревен: «Церковь эту строил мастер Нестер». Вложили бревно в сруб, в самое укромное место верхнего венца, чтобы дожило оно памятью о досюльнем мастере грядущим временам.
Закончили работу, и мастер, установив крест, повязал на него, как это было в обычае плотницких дружин, алую ленточку… И огорчился, что ушли золотые дни, когда он с утра до темной ночи работал на срубе. Уж и служба началась церковная в смолистых стенах. Словно забыл народ зодчего – остался один… Бросил он топор свой в воду, с тех пор уж его в Кижах не видели. Может, в Питер отправился? Слышно, там начинал Великий Петр большие работы, со всей России скликал мастеров».

Источник: Пулькин, В. Кижские рассказы. М.: Советский писатель, 1973. С. 73-76.

Мастер Нестор

2017-10-09T19:45:37Z

Sasha:

Мастер Нестор (в некоторых источниках Нестер) - легендарный мастер-плотник, построивший, по преданию, [[Погост|Преображенскую Церковь]].

== Легенда о кижском Мастере Несторе ==
Легенда о кижском мастере Несторе является одним из самых популярных сюжетов, связанных с островом Кижи. Согласно местному преданию, мастер Нестор построил [[Погост|храм Преображения Господня]] без единого гвоздя с помощью одного только топора. После завершения работы мастер привязал к кресту на верхней главке красную ленту, а топор бросил в озеро со словами «Не было, нет и не будет нигде больше такого чудесного храма».

Легенда о Несторе (Нестере) является частью фольклора Заонежья. Н.А. Криничная приводит этот сюжет в числе других исторических преданий Русского Севера:
Кижская Преображенская церковь и мастер Нестер

В один праздник, когда цветет рожь, во время, когда там была обедня, в полдень, из той противоположной стороны, где много островов, приплыл остров. С этого острова выскочили разбойники в масках — лошадиные головы и хвосты, — в руках с кинжалами. Подошли к этой церкви. Там началась паника. Они ворвались, всех перерезали, а церковь сожгли. Так не стало церкви.
Было решено через некоторое время построить церковь. Староста церковный, который взял на себя обязанности (связанные с ее строительством. — Н.К.); был очень строгий человек. Стали заготавливать лес для строительства новой церкви. Лес рубили за деревней Боярщина на болоте, только сосну (место это мне показывала бабушка). Когда лес был вывезен к берегу Кижского острова, то он таинственно два раза переправлялся к месту, примерно где сейчас стоит вокзал. Место, где сейчас церковь, было совсем пустынное и заросшее вересом (можжевельник).
Нестер, проходя по этим зарослям, обнаружил святую книгу. Тогда он в уединении сел и читал целый день и ночь. И когда стало подыматься солнце и упала на траву роса, он увидел в переливании солнечных лучей и капелек росы на траве рисунок этой церкви.
Хотя строительства там никто не желал, но когда Нестер рассказал, что бог подсказал, где и какую церковь нужно строить, противоречить никто не мог. Началось строительство...
И когда церковь была построена, нужно было сделать открытие и освятить, то собирались долгое время, несколько дней. Кто был не согласен, тем говорили, что на церковь, ту старую, которая сгорела во время служения, бог послал удар молнии — и она сгорела, все погибли, хотя день был солнечный и ясный. Поэтому на том месте строить нельзя. Когда все были убеждены, Нестер на одном бревне вырубил: «Церковь эту построил мастер Нестер. Не было, нет и не будет такой». <...>
Нестер со священным топором поднялся до последней главки, привязал до креста алую ленту, а топор закинул в озеро и поклялся, что такого чудесного храма нет нигде и не будет больше никогда. И топор этот никто не найдет. И тогда начали святить церковь. А Нестера больше никто не видал.

Автограф Бытова П. Т. (письмо В. Пулькину) от 17 марта 1969 г. // АКФ 173. № 10.''

В комментариях к легенде она предполагает, что исчезновение мастера связано с обретением духа Преображенской церковью – её освящением: «Чудесное исчезновение мастера в момент освящения церкви, т. е. обретения ею души (духа), может быть истолковано как перевоплощение зодчего в созданное им сооружение». В то же время комментарий к легенде в книге Н.А. Криничной достаточно краток, а специальных публикаций, описывающих генезис и особенности бытования этого предания в фольклоре обнаружить не удалось.

== Мастер Нестор в литературе ==

Образ мастера Нестора появился в литературе сравнительно недавно – авторы обратились к этому сюжету только в 60-е годы. Этот образ получил отражение как в прозе, так и в поэзии. Описывая храм Преображения Господня и впечатления связанные с ним, авторы вспоминали о легендарной истории его появления, говоря о Несторе, как о великом художнике. При этом восхваляли не только самого мастера, но и его топор, как орудие великого ваятеля, наделяя его тем самым необыкновенной силой.

В художественных произведениях о Кижах этот сюжет появляется неоднократно. Его можно отнести к числу постоянно повторяющихся, характерных. Многие поэты посвятили Нестору стихотворения. Среди прочего это баллада В. Златоустова «О царь-топоре и плотнике Несторе», «Сказ о Несторе» Н. Федорова, «Плотник Нестор» В. Жукова и т. д. В некоторых произведениях воспроизводятся не весь сюжет, а отдельные мотивы и фрагменты легенды.

== Литература ==
1. Криничная, Н.А. Предания Русского Севера. СПб.: Наука, 1991. С. 232.

2. Григорьева А.В. Легенда о кижском мастере Несторе в русской прозе 1960-70 гг. [Электронный ресурс] / А.В. Григорьева, Н.Л. Шилова // Краеведческие чтения: материалы X научной конференции (11-12 февраля 2016 г.). - Петрозаводск, 2016. - С.207-211.

Петр Первый на Севере

2017-10-09T19:35:58Z

Sasha:

== Кижи ==

В те старопрежние времена, когда по просеке, прорубленной северными крестьянами под руководством сержанта Михаилы Щепотева, иначе называемой "государевой дорогой", шествовал к озеру Онежскому Петр Первый с батальонами Преображенского полка, на Кижском острове стояла старая, высоченная одноглавая шатровая церковь Спаса Нерукотворного. С верхушки этой церкви хорошо просматривались окрестности. Так было надо. Ведь Кижи находились не за тридевять земель от границы и, бывало, подвергались вражеским нападениям. А с колокольни все-таки далеко видать: и Сенная Губа, и Боярщина, и залив Малое Онего через вершины прибрежных лесов виднелись во всей своей нетронутой красоте.
Кижский погост был центром большой волости, где еще в допетровские времена числилось свыше ста деревень, раскиданных по островам и мысам. Многие деревни назывались непонятными карельскими наименованиями, но многие названия звучали и по-русски: Великая Нива, Широкое Поле, Сенная Губа, Кузнецы, Сычи, Телятниково...
Приходский поп и жители Кижского погоста были удивлены и встревожены неожиданной вестью о походе Петра с войсками. Как быть? Вдруг да вздумается государю сделать привал на Кижском острове и посетить погост?..
На всякий случай навели порядок. В старом бревенчатом храме вымыли потолки и стены, подчистили потускневшие иконы, на верхотуре, у самого креста, привязавшись веревкой к чешуйчатой главке, посменно сидели наблюдатели, не спускавшие глаз со стороны восточной, где за островками, со стороны Повенца, должен был показаться петровский флот с пятитысячным отрядом.
Особенно волновался священник:
- Куда их столько! В наш храм, дай бог, человек триста вместится, а их идут тысячи. Ну, кто при царе, те все войдут, а солдатики, те за оградой помолятся. Бог, он везде есть... - И тут же поп, не без обиды и жалости, говорил: - Надобно нам, мужички, о добром храме подумать, да за дело принявшись, построить. Этот в совершенную ветхость приходит. Дай-то боже, чтобы царь миновал нас. Так-то лучше будет. Вот построим новую церковь, тогда пусть и пожалует. Вытегоры, те не дремлют, денег и бревен насобирали, хотят в семнадцать глав храм рубить. А мы чем беднее их? Не уступим вытегорам!..
- Не уступим, не хуже мы вытегоров. По-своему в любом деле, захотим, так перепляшем их. Иль на выдумки наши онежские да заонежские не горазды? - откликнулся на поповы слова дельный плотник Нестер, уже прославившийся на многих подрядах по постройке часовен в ближних деревнях. - Будь дородный лесок да деньжонок малость, а умишком да топоришком и мы кое-что сварганим...
- Чего там высмотрел, идут суда либо нет? - спрашивали снизу прихожане у верхолаза-надсмотрщика.
- Да кажись, идут, далеко-далеко, чуть видно, как поплавочки, как щепочки отсель кажутся. Мимо нас проходят, к Климецкому острову, да и там тоже не приворачивают...
- Слезай тогда, неча глаза пялить. Не то торопится царь-батюшка по своим делам, не то на наших мужичков понаслышке серчает, - определил священник, - государь, он все знает и ничего не забывает...
- А зачем ему зло иметь на нашего брата? Заонежане, да кемские, да еще соловецкие мужики, как в сказке, по щучьему велению, мигом экую дорожищу проложили с Повенца до Нюхчи, а сколько карбасов настроили! Грех царю на нас обижаться, - возразил попу старый иконник, знатный в здешнем крае богомаз дьячок Мокей Пантелеев. - От нас польза есть, а вреда государю не чиним никакого. А коли и зло от наших людей бывало, так по большой нужде в ответ на притеснения...
- Знаю, о чем говоришь, Мокей, и мужички наши православные о том ведают, не где-нибудь, а в божьем храме земского судью Федьку Максимова за его неправдолюбие крепко ногами и кулаками помяли, недолго он после того по земле походил, с душой расстался. Да еще был случай, у всех в памяти, будто вчера было: годов восемь назад по колокольному звону собрались кижане против стрельцов с кольями и камнями, многих побили, и сами биты были. Из-за того, что не хотели от своих дел уходить на добычу железной руды. А ведь железо - дело царское, на пушки, на ружье надобное, без железа и соха - не соха. А воевать без железа и вовсе нельзя...
Мужики слушали попа, соглашались с ним:
- Что ж, пожалуй, и добро, что царь обошел нас своей милостью, а то, не дай бог, припомнил бы нам. Царю на поминание не скажешь пословицу: кто старое помянет, тому глаз вон. Он мигом смекнет и ответ даст: а кто старое забудет - тому голова долой...
- Не дай бог, если царь дознается от митрополита Новгородского о наших помехах датчанину Бутенату-Розенбушу, чтобы не брал тот на железные промыслы мужиков да не богател от нашей силы на земле русской...
- Не взлюбится государю такое мужицкое самовольство. Ему железо надобно. Глядишь, батюшка-царь за такие умыслы и деяния дубинкой по хребтине нашего попа приласкает. Ведь после его проповедей и всяких челобитных мы на Бутената-Розенбуша не раз стеной шли.
- Добро, если только дубинкой по спине прогуляется, - в согласии с мужиками проговорил встревоженный поп, - а не то и в Приказ отошлет, и сана лишит, и в Пустозерск до конца дней загонит. Господи, пронеси его мимо нас твоей милостью... .
Скрылись из виду вон царские два фрегата, а за ними не одна сотня карбасов. И тогда на колокольне Кижского погоста ударили во все колокола, народ набился в церковь помолиться за Петра, за дарование ему победы над врагами.
По окончании молебна поп вышел на дощатый настил амвона побеседовать с народом. Сняв с себя праздничную, шитую золотом фелонь и оставшись в затасканной домотканой рясе, он облокотился на аналой, с которого до полу спускалась пелена с распятием, и начал исподволь:
- Миряне, православные христиане, в сей день зашла у нас с вами речь о построении нового храма. Пора об том не только подумать, но и начало положить. Послать сборщиков надо с кружками, с миру по копеечке, а набежат и рублики... Лесом нас с вами господь не обидел. Отберем в лесах и приплавим в Кижи самолучшие вековые деревья, витые да мелкослойные. Крепче камня стоять будут. А мастеров нам не в людях занимать: своих вдосталь. Поразмыслите, православные!.. Не пожалейте сил и кто чем может помочь. Устроим себе на радость и потомкам на диво. Согласны ли, православные?
- Отчего не так. Или мы не крещеные? Или мы староверы какие, чтоб избегать прославления веры? - заголосили в ответ прихожане.
- Дай только срок, такое дело тяп-ляп не делается. И не в год, и не в два, а поболее времени требуется...
- Само собой, одним топором не управишься, руками одних только плотников такое дело не содеется. Понадобится и добрая кисть изографова, и резчика умелая рука, и без литья не обойтись, а умельцев из-за войны да наборов в рудные промыслы у нас все меньше и меньше, - высказал свою неуверенность плотник и десятник по подрядам Нестор, - мы-то согласны, были бы люди, у коих работа из рук не валится. Можем и большое дело своротить... За харчем задержки не станет, мир выручит. Хлеба-соли хватит, а рыбешки так, между делом, наловим завсегда. А жалованье? Какое уж мужику жалованье, да на святом деле - с кого тут брать? С господа бога? А он сказал: воздайте богово богу, а кесарево кесарю. Вот и весь счет...
Довольный таким словом доброго человека, поп, улучив минуту общего молчания, продолжил свою речь:
- Мы будем бога просить и на его милость надеяться, даст он победу войскам нашим над шведом, некогда насильно захватившим исконно русские земли, и тогда наш будущий храм красотою все из дерева созданные церкви превзойдет, станет памятником в честь побед государя Петра и христолюбивого воинства. Бывало на Руси и такое и быть должно. Во младые свои годы доводилось мне бывать на богомолье в киевских обителях, в Москву немало раз хаживал, своими очами видел в Киеве великого благолепия храм Святой Софии, построенный около семисот лет назад князем Ярославом Мудрым в честь и славу одержания победы над печенегами. В том предивном храме полвека назад, при царе Алексее Михайловиче, киевляне присягали в верности на нерушимую дружбу с русским народом. Такожде и храм Василия Блаженного, построенный в Москве при Грозном-царе. Есть там, поминаю, высеченные на камени такие словеса потомству в назидание: "И поставлена бысть сия святая церковь, егда Иван Васильевич всея Руси со всем своим воинством ходи на Казань и многих тамо поби и разори и град взя и царя Казанского с мурзами приведе в Москву". Надеясь на милость божью, мы наш будущий храм станем строить и как дом молитвы, и как памятник победы над королем свейским...
- Дай-то господи!
- Да сбудется воля божья.
- Приложим усердие, за нами дело не станет.
- И то пора, старый храм рушится. Делать так делать надо настоящий, чтоб издалека его видать и везде про него слыхать.
- Я таких слов от вас и ждал, - ответил поп на возгласы верующих. - Правду сказано: глас народа - глас божий! Нестора мы пустим в Вытегру приглядеться, как там мужички стараются в Анхимове, поучиться не худо у своих земляков.
- Была нужда, - возразил знатный плотник, - что у нас, своего ума недостача? Знаю, по ихней задумке церковь приземиста, будто квашня, хоть и с прибасами. А мы составим как птицу на взлете, как куст неопалимой купины, как жертву вечернюю, как торжество из торжеств...
На том и разошлись восвояси богомолы кижские, так и не повстречавшись с царем в тот памятный день...

Время шло. Продолжалась война со Швецией. Страдал народ от великих тягостен войны неизбежной и необходимой в интересах самой России.
Весьма и весьма усердствовали в те годы крестьяне деревень, окружающих Кижский погост. Одни, по требованию самого царя, шли в солдатскую службу, другие призывались на рудные промыслы, третьи со своим нехитрым инструментом уходили на верфи Олонецкие и Свирские, строить галерный флот. Оставшиеся в деревнях ковыряли не особенно щедрую на дары северную землю, рубили леса на постройку кораблей, выжигали уголь для плавильных заводских печей. А самые старые, подобно древним каликам перехожим, бродили по дальним деревням Каргополья, Белозерья, доходили до Новгорода и Твери, до Вологды и Кубенского Заозерья, по грошику, по денежке собирали подаяния и с переполненными медными кружками возвращались пешком и водой в Кижи, скучивая в церковном хранилище народные подаяния.
Дивная церковь Кижская была еще тогда в задумке главного мастера Нестора, но она уже, как песня всенародная, слагалась, по словечку собранная, и кем завершена - неизвестно. Скупы на слова, не тщеславны, не честолюбивы были наши предки - русские умельцы. Они не оставили своих имен и прозвищ на созданных ими произведениях, сохранившихся на удивление потомкам на века.
Имя Нестора, главного мастера-строителя Кижского храма, бытовало в устных легендах, и только. Видно, скромный и благоразумный автор плана работ и производитель их считал по справедливости создание Кижского храма делом общим.
Да так оно и было.
Творческая мысль рождалась незаконченной, вызревала, обдумывалась, обсуждалась и принималась не сразу, а постепенно, в длительном творческом труде.
Не скоро прошли подготовительные работы. Не скоро был заложен под бревенчатый сруб первый тяжеловесный камень и тысячи камней, которыми богата здешняя природа.
На прочном основании из дикого камня, не шелохнувшись, зиждется величавое бревенчатое чудо, привлекающее взор человеческий своей неповторимой красотой.
Легенда повествует, что мастер Нестор, доведя работу от фундамента до креста, забросил свой топор в пучину Онежского озера, сказав при этом:
- Пусть никто после нас похожего не сотворит!..
Он мог такое вымолвить, ибо искусство русского северного деревянного зодчества - прежде всего в неповторимости созданных мастерами сооружений, от двинских и мезенских лесных мест, от Вологодчины и до финских "хладных скал" на Крайнем Севере...
На всем этом пространстве из того, что сохранилось до нашего времени, нет церквей в точности похожих, повторяющих одна другую. Все они на свой лад. И все превосходит Кижская Преображенская...
Законченная и освященная в славный 1714 год, в год, ознаменованный победой петровского флота при Гангуте, она наименована не только в честь двунадесятого праздника преображения, но и в честь любимого Петром Преображенского полка, того самого, что с Беломорья через Повенец, поблизости от Кижского погоста, по бурному озеру Онежскому следовал на Ладогу и к невским берегам...
Петру, задумавшему создать канал, соединяющий реки Вытегру и Ковжу, довелось видеть и восхититься Анхимовской церковью, но если бы случилось ему видеть тогда только что построенные Кижи, пахнущие свежей смолистой кондовой сосной, светящиеся на солнце переливчатым отражением теней и оттенков причудливого чешуйчатого многоглавия, Петр ахнул бы от охватившего его восторга и, несомненно, пожелал бы нечто подобное иметь в новой столице...
[http://lib.ru/HIST/KONICHEW_K/peter_i.txt_with-big-pictures.html| Полный текст]

Петр Первый на Севере

2017-10-09T19:32:13Z

Sasha: Новая страница: « Кижи В те старопрежние времена, когда по просеке, прорубленной северными крестьяна…»

Кижи

В те старопрежние времена, когда по просеке, прорубленной северными крестьянами под руководством сержанта Михаилы Щепотева, иначе называемой "государевой дорогой", шествовал к озеру Онежскому Петр Первый с батальонами Преображенского полка, на Кижском острове стояла старая, высоченная одноглавая шатровая церковь Спаса Нерукотворного. С верхушки этой церкви хорошо просматривались окрестности. Так было надо. Ведь Кижи находились не за тридевять земель от границы и, бывало, подвергались вражеским нападениям. А с колокольни все-таки далеко видать: и Сенная Губа, и Боярщина, и залив Малое Онего через вершины прибрежных лесов виднелись во всей своей нетронутой красоте.
Кижский погост был центром большой волости, где еще в допетровские времена числилось свыше ста деревень, раскиданных по островам и мысам. Многие деревни назывались непонятными карельскими наименованиями, но многие названия звучали и по-русски: Великая Нива, Широкое Поле, Сенная Губа, Кузнецы, Сычи, Телятниково...
Приходский поп и жители Кижского погоста были удивлены и встревожены неожиданной вестью о походе Петра с войсками. Как быть? Вдруг да вздумается государю сделать привал на Кижском острове и посетить погост?..
На всякий случай навели порядок. В старом бревенчатом храме вымыли потолки и стены, подчистили потускневшие иконы, на верхотуре, у самого креста, привязавшись веревкой к чешуйчатой главке, посменно сидели наблюдатели, не спускавшие глаз со стороны восточной, где за островками, со стороны Повенца, должен был показаться петровский флот с пятитысячным отрядом.
Особенно волновался священник:
- Куда их столько! В наш храм, дай бог, человек триста вместится, а их идут тысячи. Ну, кто при царе, те все войдут, а солдатики, те за оградой помолятся. Бог, он везде есть... - И тут же поп, не без обиды и жалости, говорил: - Надобно нам, мужички, о добром храме подумать, да за дело принявшись, построить. Этот в совершенную ветхость приходит. Дай-то боже, чтобы царь миновал нас. Так-то лучше будет. Вот построим новую церковь, тогда пусть и пожалует. Вытегоры, те не дремлют, денег и бревен насобирали, хотят в семнадцать глав храм рубить. А мы чем беднее их? Не уступим вытегорам!..
- Не уступим, не хуже мы вытегоров. По-своему в любом деле, захотим, так перепляшем их. Иль на выдумки наши онежские да заонежские не горазды? - откликнулся на поповы слова дельный плотник Нестер, уже прославившийся на многих подрядах по постройке часовен в ближних деревнях. - Будь дородный лесок да деньжонок малость, а умишком да топоришком и мы кое-что сварганим...
- Чего там высмотрел, идут суда либо нет? - спрашивали снизу прихожане у верхолаза-надсмотрщика.
- Да кажись, идут, далеко-далеко, чуть видно, как поплавочки, как щепочки отсель кажутся. Мимо нас проходят, к Климецкому острову, да и там тоже не приворачивают...
- Слезай тогда, неча глаза пялить. Не то торопится царь-батюшка по своим делам, не то на наших мужичков понаслышке серчает, - определил священник, - государь, он все знает и ничего не забывает...
- А зачем ему зло иметь на нашего брата? Заонежане, да кемские, да еще соловецкие мужики, как в сказке, по щучьему велению, мигом экую дорожищу проложили с Повенца до Нюхчи, а сколько карбасов настроили! Грех царю на нас обижаться, - возразил попу старый иконник, знатный в здешнем крае богомаз дьячок Мокей Пантелеев. - От нас польза есть, а вреда государю не чиним никакого. А коли и зло от наших людей бывало, так по большой нужде в ответ на притеснения...
- Знаю, о чем говоришь, Мокей, и мужички наши православные о том ведают, не где-нибудь, а в божьем храме земского судью Федьку Максимова за его неправдолюбие крепко ногами и кулаками помяли, недолго он после того по земле походил, с душой расстался. Да еще был случай, у всех в памяти, будто вчера было: годов восемь назад по колокольному звону собрались кижане против стрельцов с кольями и камнями, многих побили, и сами биты были. Из-за того, что не хотели от своих дел уходить на добычу железной руды. А ведь железо - дело царское, на пушки, на ружье надобное, без железа и соха - не соха. А воевать без железа и вовсе нельзя...
Мужики слушали попа, соглашались с ним:
- Что ж, пожалуй, и добро, что царь обошел нас своей милостью, а то, не дай бог, припомнил бы нам. Царю на поминание не скажешь пословицу: кто старое помянет, тому глаз вон. Он мигом смекнет и ответ даст: а кто старое забудет - тому голова долой...
- Не дай бог, если царь дознается от митрополита Новгородского о наших помехах датчанину Бутенату-Розенбушу, чтобы не брал тот на железные промыслы мужиков да не богател от нашей силы на земле русской...
- Не взлюбится государю такое мужицкое самовольство. Ему железо надобно. Глядишь, батюшка-царь за такие умыслы и деяния дубинкой по хребтине нашего попа приласкает. Ведь после его проповедей и всяких челобитных мы на Бутената-Розенбуша не раз стеной шли.
- Добро, если только дубинкой по спине прогуляется, - в согласии с мужиками проговорил встревоженный поп, - а не то и в Приказ отошлет, и сана лишит, и в Пустозерск до конца дней загонит. Господи, пронеси его мимо нас твоей милостью... .
Скрылись из виду вон царские два фрегата, а за ними не одна сотня карбасов. И тогда на колокольне Кижского погоста ударили во все колокола, народ набился в церковь помолиться за Петра, за дарование ему победы над врагами.
По окончании молебна поп вышел на дощатый настил амвона побеседовать с народом. Сняв с себя праздничную, шитую золотом фелонь и оставшись в затасканной домотканой рясе, он облокотился на аналой, с которого до полу спускалась пелена с распятием, и начал исподволь:
- Миряне, православные христиане, в сей день зашла у нас с вами речь о построении нового храма. Пора об том не только подумать, но и начало положить. Послать сборщиков надо с кружками, с миру по копеечке, а набежат и рублики... Лесом нас с вами господь не обидел. Отберем в лесах и приплавим в Кижи самолучшие вековые деревья, витые да мелкослойные. Крепче камня стоять будут. А мастеров нам не в людях занимать: своих вдосталь. Поразмыслите, православные!.. Не пожалейте сил и кто чем может помочь. Устроим себе на радость и потомкам на диво. Согласны ли, православные?
- Отчего не так. Или мы не крещеные? Или мы староверы какие, чтоб избегать прославления веры? - заголосили в ответ прихожане.
- Дай только срок, такое дело тяп-ляп не делается. И не в год, и не в два, а поболее времени требуется...
- Само собой, одним топором не управишься, руками одних только плотников такое дело не содеется. Понадобится и добрая кисть изографова, и резчика умелая рука, и без литья не обойтись, а умельцев из-за войны да наборов в рудные промыслы у нас все меньше и меньше, - высказал свою неуверенность плотник и десятник по подрядам Нестор, - мы-то согласны, были бы люди, у коих работа из рук не валится. Можем и большое дело своротить... За харчем задержки не станет, мир выручит. Хлеба-соли хватит, а рыбешки так, между делом, наловим завсегда. А жалованье? Какое уж мужику жалованье, да на святом деле - с кого тут брать? С господа бога? А он сказал: воздайте богово богу, а кесарево кесарю. Вот и весь счет...
Довольный таким словом доброго человека, поп, улучив минуту общего молчания, продолжил свою речь:
- Мы будем бога просить и на его милость надеяться, даст он победу войскам нашим над шведом, некогда насильно захватившим исконно русские земли, и тогда наш будущий храм красотою все из дерева созданные церкви превзойдет, станет памятником в честь побед государя Петра и христолюбивого воинства. Бывало на Руси и такое и быть должно. Во младые свои годы доводилось мне бывать на богомолье в киевских обителях, в Москву немало раз хаживал, своими очами видел в Киеве великого благолепия храм Святой Софии, построенный около семисот лет назад князем Ярославом Мудрым в честь и славу одержания победы над печенегами. В том предивном храме полвека назад, при царе Алексее Михайловиче, киевляне присягали в верности на нерушимую дружбу с русским народом. Такожде и храм Василия Блаженного, построенный в Москве при Грозном-царе. Есть там, поминаю, высеченные на камени такие словеса потомству в назидание: "И поставлена бысть сия святая церковь, егда Иван Васильевич всея Руси со всем своим воинством ходи на Казань и многих тамо поби и разори и град взя и царя Казанского с мурзами приведе в Москву". Надеясь на милость божью, мы наш будущий храм станем строить и как дом молитвы, и как памятник победы над королем свейским...
- Дай-то господи!
- Да сбудется воля божья.
- Приложим усердие, за нами дело не станет.
- И то пора, старый храм рушится. Делать так делать надо настоящий, чтоб издалека его видать и везде про него слыхать.
- Я таких слов от вас и ждал, - ответил поп на возгласы верующих. - Правду сказано: глас народа - глас божий! Нестора мы пустим в Вытегру приглядеться, как там мужички стараются в Анхимове, поучиться не худо у своих земляков.
- Была нужда, - возразил знатный плотник, - что у нас, своего ума недостача? Знаю, по ихней задумке церковь приземиста, будто квашня, хоть и с прибасами. А мы составим как птицу на взлете, как куст неопалимой купины, как жертву вечернюю, как торжество из торжеств...
На том и разошлись восвояси богомолы кижские, так и не повстречавшись с царем в тот памятный день...

Время шло. Продолжалась война со Швецией. Страдал народ от великих тягостен войны неизбежной и необходимой в интересах самой России.
Весьма и весьма усердствовали в те годы крестьяне деревень, окружающих Кижский погост. Одни, по требованию самого царя, шли в солдатскую службу, другие призывались на рудные промыслы, третьи со своим нехитрым инструментом уходили на верфи Олонецкие и Свирские, строить галерный флот. Оставшиеся в деревнях ковыряли не особенно щедрую на дары северную землю, рубили леса на постройку кораблей, выжигали уголь для плавильных заводских печей. А самые старые, подобно древним каликам перехожим, бродили по дальним деревням Каргополья, Белозерья, доходили до Новгорода и Твери, до Вологды и Кубенского Заозерья, по грошику, по денежке собирали подаяния и с переполненными медными кружками возвращались пешком и водой в Кижи, скучивая в церковном хранилище народные подаяния.
Дивная церковь Кижская была еще тогда в задумке главного мастера Нестора, но она уже, как песня всенародная, слагалась, по словечку собранная, и кем завершена - неизвестно. Скупы на слова, не тщеславны, не честолюбивы были наши предки - русские умельцы. Они не оставили своих имен и прозвищ на созданных ими произведениях, сохранившихся на удивление потомкам на века.
Имя Нестора, главного мастера-строителя Кижского храма, бытовало в устных легендах, и только. Видно, скромный и благоразумный автор плана работ и производитель их считал по справедливости создание Кижского храма делом общим.
Да так оно и было.
Творческая мысль рождалась незаконченной, вызревала, обдумывалась, обсуждалась и принималась не сразу, а постепенно, в длительном творческом труде.
Не скоро прошли подготовительные работы. Не скоро был заложен под бревенчатый сруб первый тяжеловесный камень и тысячи камней, которыми богата здешняя природа.
На прочном основании из дикого камня, не шелохнувшись, зиждется величавое бревенчатое чудо, привлекающее взор человеческий своей неповторимой красотой.
Легенда повествует, что мастер Нестор, доведя работу от фундамента до креста, забросил свой топор в пучину Онежского озера, сказав при этом:
- Пусть никто после нас похожего не сотворит!..
Он мог такое вымолвить, ибо искусство русского северного деревянного зодчества - прежде всего в неповторимости созданных мастерами сооружений, от двинских и мезенских лесных мест, от Вологодчины и до финских "хладных скал" на Крайнем Севере...
На всем этом пространстве из того, что сохранилось до нашего времени, нет церквей в точности похожих, повторяющих одна другую. Все они на свой лад. И все превосходит Кижская Преображенская...
Законченная и освященная в славный 1714 год, в год, ознаменованный победой петровского флота при Гангуте, она наименована не только в честь двунадесятого праздника преображения, но и в честь любимого Петром Преображенского полка, того самого, что с Беломорья через Повенец, поблизости от Кижского погоста, по бурному озеру Онежскому следовал на Ладогу и к невским берегам...
Петру, задумавшему создать канал, соединяющий реки Вытегру и Ковжу, довелось видеть и восхититься Анхимовской церковью, но если бы случилось ему видеть тогда только что построенные Кижи, пахнущие свежей смолистой кондовой сосной, светящиеся на солнце переливчатым отражением теней и оттенков причудливого чешуйчатого многоглавия, Петр ахнул бы от охватившего его восторга и, несомненно, пожелал бы нечто подобное иметь в новой столице...
[http://lib.ru/HIST/KONICHEW_K/peter_i.txt_with-big-pictures.html|Полный текст]

Северные фрески

2017-10-09T19:28:42Z

Sasha:

...Погост четко врубленный в небосвод не казался, как прежде, хрупким, ненужным среди этой глуби и шири, он вписывался в темнеющую воду и в блекло-желтоватый край небес органично и просто, как вписывается… <…> И народные умельцы и мастер Нестор, который, по преданию, окончив строительство, бросил топор в Онего со словами «Не было, нет и не будет больше такой!» - все они, безымянные плотники и мастеровые, выросли в заонежских лесах, впитали с молоком матери любовь к лесам и к многовековым красавицам-елям. Внутренним чувствам, интуицией истинных художников они шли к этому сходству, догадывались о нем, может быть, добивались его, чтобы фантастически-стройный многоглавый деревянный собор контурами своими не нарушал очарования закатов и восходов, темных лесных дебрей и светлых вод, а дополнял бы красоту каменистой, неласковой и всё-таки щедрой к труженику матери-земли...

Кижи в русской литературе

2017-10-09T19:24:11Z

Sasha: /* Статьи в разработке */

== О ресурсе ==
[[Файл:Ss.jpg|400px|thumb|left|Кижский архитектурный ансамбль]]
Каждый год тысячи туристов устремляются на Кижи, каждый год появляются все новые и новые фотографии куполов Преображенской церкви, новые стихи о Кижах и новые сообщества в социальных сетях, но мы все еще имеем довольно смутное и очень обобщенное представление о том, как и в какой степени в отечественной литературе отразился кижский ландшафт, как остров был воспринят современной культурой, повлиял ли он на неё. Особенно мало мы знаем о литературной репрезентации кижских реалий, о «литературном портрете» острова, хотя материал для таких наблюдений есть. Долгое время считалось, что остров Кижи с точки зрения литературного влияния ничего не может предложить читателю и исследователю. Русская литература ассоциируется в первую очередь с Золотым и Серебряным веком, и никто из его видных представителей, казалось, не оставил о Кижах ни слова: ни Пушкин, ни Лермонтов, ни Чехов, ни Блок. Новые научные разыскания показали, что многие писатели побывали на острове в 20 веке, и кижские ландшафты получили преломление в художественных текстах - стихах, прозе, очерках. Об острове писали Николай Клюев, Константин Паустовский, Всеволод Рождественский, Андрей Вознесенский, Роберт Рождественский, Евгений Евтушенко, Василий Бетаки, Николай Климонтович, Евгений Носов, Юрий Казаков, Александр Житинский, карельские авторы Тайсто Сумманен, Виктор Пулькин, Юрий Линник, Станислав Панкратов, Олег Мошников и др.
Настоящий ресурс создан с целью собрать и структурировать распылённую пока по многим художественным и научным источникам информацию и открыть к ней широкий доступ для филологов, историков, экскурсоводов и туроператоров, а также всех интересующихся островом Кижи и его ландшафтами.

Содержание медиа-справочника базируется на проведённых исследованиях, ссылки на которые приводятся на страницах ресурса,и открытых источниках.

Ресурс создан в рамках Программы стратегического развития Петрозаводского государственного университета.

== Статьи в разработке ==

По авторам: [[Бетаки Василий|Василий Бетаки]], [[Буркова Инесса|Инесса Буркова]], [[Вознесенский Андрей|Андрей Вознесенский]], [[Высоцкий Сергей|Сергей Высоцкий]], [[Евтушенко Евгений|Евгений Евтушенко]], [[Житинский Александр|Александр Житинский]], [[Казаков Юрий|Юрий Казаков]], [[Клюев Николай|Николай Клюев]], [[Костин Иван|Иван Костин]], [[Линник Юрий|Юрий Линник]], [[Мишин Олег|Олег Мишин]], [[Носов Евгений|Евгений Носов]], [[Озеров Лев|Лев Озеров]], [[Паустовский Константин|Константин Паустовский]], [[Пулькин Виктор|Виктор Пулькин]], [[Рождественский Роберт|Роберт Рождественский]], [[Стрелкова Ирина|Ирина Стрелкова]], [[Толстой Лев|Лев Толстой]], [[Рождественский Всеволод|Всеволод Рождественский]], [[Климонтович Николай|Николай Климонтович]], [[Чехов Виктор|Виктор Чехов]], [[Гущин Борис|Борис Гущин]], [[Ерофеев Виктор|Виктор Ерофеев]], [[Агапитов Вячеслав|Вячеслав Агапитов]], [[Фирсов Василий|Василий Фирсов]], [[Авдышев Алексей|Алексей Авдышев]], [[Корнилова Лидия|Лидия Корнилова]], [[Ногтев Игорь|Игорь Ногтев]], [[Дементьев Валерий|Валерий Дементьев]], [[Коничев Константин|Константин Коничев]],

По легендам: [[Мастер Нестор]], [[Белая лошадь]]

По месту: [[Погост|Кижский погост]]

Тексты: [[Киж-озеро]], [[Притча о мастерстве]], [[Мать-суббота]], [[Песнь о Великой Матери]], [[Кижи (Рождественский)]], [[Подкупленный (Рождественский)|Подкупленный]], [[Адам и Ева]], [[Пожарник на Кижах]], [[Кижи (Евтушенко)]], [[Путёвка в Кижи]], [[В Кижи]], [[Белая ночь]], [[Страна за Онегой]], [[Судьба Шарля Лонсевиля]], [[Лёшка и хиппи]], [[Погост в Кижах]], [[Кижи, октябрь]], [[Вход в Иерусалим на белой лошади]], [[А моя Марфута упала с парашюта]], [[Возмутители]], [["Мы стоим перед Кижским собором одни..."]], [[Хороший Сталин]] , [[Преображенка. Венок сонетов]], [[Заонежье в белую ночь]], [[Онежская быль]], [["Клочок проездного билета..."]], [["Этого храма нет..."]], [["Палуба качается лениво..."]], [[И уплывают пароходы, и остаются берега]], [[Северные фрески]], [[Петр Первый на Севере]], [[Мастер Нестер (Пулькин)]], [[С Нестером шестеро]], [[Топор Нестера]].

== Все категории ==

[[Category:Поэт]] [[Category:Прозаик]] [[Category:Легенды]] [[Category:XIX век]] [[Category:XX век]] [[Category:1910-е]] [[Category:1920-е]] [[Category:1930-е]] [[Category:1940-е]] [[Category:1950-е]] [[Category:1960-е]] [[Category:1970-е]] [[Category:1980-е]] [[Category:1990-е]] [[Category:2000-е]] [[Category:2010-е]] [[Category:Тексты]]

Кижи в русской литературе

2017-10-09T19:23:05Z

Sasha: /* Статьи в разработке */

== О ресурсе ==
[[Файл:Ss.jpg|400px|thumb|left|Кижский архитектурный ансамбль]]
Каждый год тысячи туристов устремляются на Кижи, каждый год появляются все новые и новые фотографии куполов Преображенской церкви, новые стихи о Кижах и новые сообщества в социальных сетях, но мы все еще имеем довольно смутное и очень обобщенное представление о том, как и в какой степени в отечественной литературе отразился кижский ландшафт, как остров был воспринят современной культурой, повлиял ли он на неё. Особенно мало мы знаем о литературной репрезентации кижских реалий, о «литературном портрете» острова, хотя материал для таких наблюдений есть. Долгое время считалось, что остров Кижи с точки зрения литературного влияния ничего не может предложить читателю и исследователю. Русская литература ассоциируется в первую очередь с Золотым и Серебряным веком, и никто из его видных представителей, казалось, не оставил о Кижах ни слова: ни Пушкин, ни Лермонтов, ни Чехов, ни Блок. Новые научные разыскания показали, что многие писатели побывали на острове в 20 веке, и кижские ландшафты получили преломление в художественных текстах - стихах, прозе, очерках. Об острове писали Николай Клюев, Константин Паустовский, Всеволод Рождественский, Андрей Вознесенский, Роберт Рождественский, Евгений Евтушенко, Василий Бетаки, Николай Климонтович, Евгений Носов, Юрий Казаков, Александр Житинский, карельские авторы Тайсто Сумманен, Виктор Пулькин, Юрий Линник, Станислав Панкратов, Олег Мошников и др.
Настоящий ресурс создан с целью собрать и структурировать распылённую пока по многим художественным и научным источникам информацию и открыть к ней широкий доступ для филологов, историков, экскурсоводов и туроператоров, а также всех интересующихся островом Кижи и его ландшафтами.

Содержание медиа-справочника базируется на проведённых исследованиях, ссылки на которые приводятся на страницах ресурса,и открытых источниках.

Ресурс создан в рамках Программы стратегического развития Петрозаводского государственного университета.

== Статьи в разработке ==

По авторам: [[Бетаки Василий|Василий Бетаки]], [[Буркова Инесса|Инесса Буркова]], [[Вознесенский Андрей|Андрей Вознесенский]], [[Высоцкий Сергей|Сергей Высоцкий]], [[Евтушенко Евгений|Евгений Евтушенко]], [[Житинский Александр|Александр Житинский]], [[Казаков Юрий|Юрий Казаков]], [[Клюев Николай|Николай Клюев]], [[Костин Иван|Иван Костин]], [[Линник Юрий|Юрий Линник]], [[Мишин Олег|Олег Мишин]], [[Носов Евгений|Евгений Носов]], [[Озеров Лев|Лев Озеров]], [[Паустовский Константин|Константин Паустовский]], [[Пулькин Виктор|Виктор Пулькин]], [[Рождественский Роберт|Роберт Рождественский]], [[Стрелкова Ирина|Ирина Стрелкова]], [[Толстой Лев|Лев Толстой]], [[Рождественский Всеволод|Всеволод Рождественский]], [[Климонтович Николай|Николай Климонтович]], [[Чехов Виктор|Виктор Чехов]], [[Гущин Борис|Борис Гущин]], [[Ерофеев Виктор|Виктор Ерофеев]], [[Агапитов Вячеслав|Вячеслав Агапитов]], [[Фирсов Василий|Василий Фирсов]], [[Авдышев Алексей|Алексей Авдышев]], [[Корнилова Лидия|Лидия Корнилова]], [[Ногтев Игорь|Игорь Ногтев]], [[Дементьев Валерий|Валерий Дементьев]], [[Коничев Константин|Константин Коничев]],

По легендам: [[Мастер Нестор]], [[Белая лошадь]]

По месту: [[Погост|Кижский погост]]

Тексты: [[Киж-озеро]], [[Притча о мастерстве]], [[Мать-суббота]], [[Песнь о Великой Матери]], [[Кижи (Рождественский)]], [[Подкупленный (Рождественский)|Подкупленный]], [[Адам и Ева]], [[Пожарник на Кижах]], [[Кижи (Евтушенко)]], [[Путёвка в Кижи]], [[В Кижи]], [[Белая ночь]], [[Страна за Онегой]], [[Судьба Шарля Лонсевиля]], [[Лёшка и хиппи]], [[Погост в Кижах]], [[Кижи, октябрь]], [[Вход в Иерусалим на белой лошади]], [[А моя Марфута упала с парашюта]], [[Возмутители]], [["Мы стоим перед Кижским собором одни..."]], [[Хороший Сталин]] , [[Преображенка. Венок сонетов]], [[Заонежье в белую ночь]], [[Онежская быль]], [["Клочок проездного билета..."]], [["Этого храма нет..."]], [["Палуба качается лениво..."]], [[И уплывают пароходы, и остаются берега]], [[Северные фрески]], [[Петр Первый на Севере]], [[Мастер Нестер (Пулькин)]], [[С Нестером шестеро]], [[Топор Нестера]], [[Праздник перепутий]]

== Все категории ==

[[Category:Поэт]] [[Category:Прозаик]] [[Category:Легенды]] [[Category:XIX век]] [[Category:XX век]] [[Category:1910-е]] [[Category:1920-е]] [[Category:1930-е]] [[Category:1940-е]] [[Category:1950-е]] [[Category:1960-е]] [[Category:1970-е]] [[Category:1980-е]] [[Category:1990-е]] [[Category:2000-е]] [[Category:2010-е]] [[Category:Тексты]]

Северные фрески

2017-10-09T19:21:09Z

Sasha: Полностью удалено содержимое страницы

Северные фрески

2017-10-09T19:19:00Z

Sasha:

[[Файл: 13.gif]]
Иллюстрация к книге В. Дементьева "Северные фрески" (1967)

Северные фрески

2017-10-09T19:17:49Z

Sasha: Новая страница: «Файл:https://www.booksite.ru/burmagin/13.gif Иллюстрация к книге В. Дементьева "Северные фрески" (1967)»

[[Файл:https://www.booksite.ru/burmagin/13.gif]]
Иллюстрация к книге В. Дементьева "Северные фрески" (1967)

Кижи в русской литературе

2017-10-09T19:16:00Z

Sasha: /* Статьи в разработке */

Кижи в русской литературе

2017-10-09T19:14:36Z

Sasha: /* Статьи в разработке */

== О ресурсе ==
[[Файл:Ss.jpg|400px|thumb|left|Кижский архитектурный ансамбль]]
Каждый год тысячи туристов устремляются на Кижи, каждый год появляются все новые и новые фотографии куполов Преображенской церкви, новые стихи о Кижах и новые сообщества в социальных сетях, но мы все еще имеем довольно смутное и очень обобщенное представление о том, как и в какой степени в отечественной литературе отразился кижский ландшафт, как остров был воспринят современной культурой, повлиял ли он на неё. Особенно мало мы знаем о литературной репрезентации кижских реалий, о «литературном портрете» острова, хотя материал для таких наблюдений есть. Долгое время считалось, что остров Кижи с точки зрения литературного влияния ничего не может предложить читателю и исследователю. Русская литература ассоциируется в первую очередь с Золотым и Серебряным веком, и никто из его видных представителей, казалось, не оставил о Кижах ни слова: ни Пушкин, ни Лермонтов, ни Чехов, ни Блок. Новые научные разыскания показали, что многие писатели побывали на острове в 20 веке, и кижские ландшафты получили преломление в художественных текстах - стихах, прозе, очерках. Об острове писали Николай Клюев, Константин Паустовский, Всеволод Рождественский, Андрей Вознесенский, Роберт Рождественский, Евгений Евтушенко, Василий Бетаки, Николай Климонтович, Евгений Носов, Юрий Казаков, Александр Житинский, карельские авторы Тайсто Сумманен, Виктор Пулькин, Юрий Линник, Станислав Панкратов, Олег Мошников и др.
Настоящий ресурс создан с целью собрать и структурировать распылённую пока по многим художественным и научным источникам информацию и открыть к ней широкий доступ для филологов, историков, экскурсоводов и туроператоров, а также всех интересующихся островом Кижи и его ландшафтами.

Содержание медиа-справочника базируется на проведённых исследованиях, ссылки на которые приводятся на страницах ресурса,и открытых источниках.

Ресурс создан в рамках Программы стратегического развития Петрозаводского государственного университета.

== Статьи в разработке ==

По авторам: [[Бетаки Василий|Василий Бетаки]], [[Буркова Инесса|Инесса Буркова]], [[Вознесенский Андрей|Андрей Вознесенский]], [[Высоцкий Сергей|Сергей Высоцкий]], [[Евтушенко Евгений|Евгений Евтушенко]], [[Житинский Александр|Александр Житинский]], [[Казаков Юрий|Юрий Казаков]], [[Клюев Николай|Николай Клюев]], [[Костин Иван|Иван Костин]], [[Линник Юрий|Юрий Линник]], [[Мишин Олег|Олег Мишин]], [[Носов Евгений|Евгений Носов]], [[Озеров Лев|Лев Озеров]], [[Паустовский Константин|Константин Паустовский]], [[Пулькин Виктор|Виктор Пулькин]], [[Рождественский Роберт|Роберт Рождественский]], [[Стрелкова Ирина|Ирина Стрелкова]], [[Толстой Лев|Лев Толстой]], [[Рождественский Всеволод|Всеволод Рождественский]], [[Климонтович Николай|Николай Климонтович]], [[Чехов Виктор|Виктор Чехов]], [[Гущин Борис|Борис Гущин]], [[Ерофеев Виктор|Виктор Ерофеев]], [[Агапитов Вячеслав|Вячеслав Агапитов]], [[Фирсов Василий|Василий Фирсов]], [[Авдышев Алексей|Алексей Авдышев]], [[Корнилова Лидия|Лидия Корнилова]], [[Ногтев Игорь|Игорь Ногтев]], [[Дементьев Валерий|Валерий Дементьев]], [[Коничев Константин|Константин Коничев]],

По легендам: [[Мастер Нестор]], [[Белая лошадь]]

По месту: [[Погост|Кижский погост]]

Тексты: [[Киж-озеро]], [[Притча о мастерстве]], [[Мать-суббота]], [[Песнь о Великой Матери]], [[Кижи (Рождественский)]], [[Подкупленный (Рождественский)|Подкупленный]], [[Адам и Ева]], [[Пожарник на Кижах]], [[Кижи (Евтушенко)]], [[Путёвка в Кижи]], [[В Кижи]], [[Белая ночь]], [[Страна за Онегой]], [[Судьба Шарля Лонсевиля]], [[Лёшка и хиппи]], [[Погост в Кижах]], [[Кижи, октябрь]], [[Вход в Иерусалим на белой лошади]], [[А моя Марфута упала с парашюта]], [[Возмутители]], [["Мы стоим перед Кижским собором одни..."]], [[Хороший Сталин]] , [[Преображенка. Венок сонетов]], [[Заонежье в белую ночь]], [[Онежская быль]], [["Клочок проездного билета..."]], [["Этого храма нет..."]], [["Палуба качается лениво..."]], [[И уплывают пароходы, и остаются берега]], [[Северные фрески]], [[Онежская быль]], [[Петр Первый на Севере]], [[Мастер Нестер (Пулькин)]], [[С Нестером шестеро]], [[Топор Нестера]].

== Все категории ==

[[Category:Поэт]] [[Category:Прозаик]] [[Category:Легенды]] [[Category:XIX век]] [[Category:XX век]] [[Category:1910-е]] [[Category:1920-е]] [[Category:1930-е]] [[Category:1940-е]] [[Category:1950-е]] [[Category:1960-е]] [[Category:1970-е]] [[Category:1980-е]] [[Category:1990-е]] [[Category:2000-е]] [[Category:2010-е]] [[Category:Тексты]]

Мастер Нестор

2017-10-09T18:52:06Z

Sasha: /* Литература */

Мастер Нестор (в некоторых источниках Нестер) - легендарный мастер-плотник, построивший, по преданию, [[Погост|Преображенскую Церковь]].

== Легенда о кижском Мастере Несторе ==
Легенда о кижском мастере Несторе является одним из самых популярных сюжетов, связанных с островом Кижи. Согласно местному преданию, мастер Нестор построил [[Погост|храм Преображения Господня]] без единого гвоздя с помощью одного только топора. После завершения работы мастер привязал к кресту на верхней главке красную ленту, а топор бросил в озеро со словами «Не было, нет и не будет нигде больше такого чудесного храма».

Легенда о Несторе (Нестере) является частью фольклора Заонежья. Н.А. Криничная приводит этот сюжет в числе других исторических преданий Русского Севера:
Кижская Преображенская церковь и мастер Нестер

В один праздник, когда цветет рожь, во время, когда там была обедня, в полдень, из той противоположной стороны, где много островов, приплыл остров. С этого острова выскочили разбойники в масках — лошадиные головы и хвосты, — в руках с кинжалами. Подошли к этой церкви. Там началась паника. Они ворвались, всех перерезали, а церковь сожгли. Так не стало церкви.
Было решено через некоторое время построить церковь. Староста церковный, который взял на себя обязанности (связанные с ее строительством. — Н.К.); был очень строгий человек. Стали заготавливать лес для строительства новой церкви. Лес рубили за деревней Боярщина на болоте, только сосну (место это мне показывала бабушка). Когда лес был вывезен к берегу Кижского острова, то он таинственно два раза переправлялся к месту, примерно где сейчас стоит вокзал. Место, где сейчас церковь, было совсем пустынное и заросшее вересом (можжевельник).
Нестер, проходя по этим зарослям, обнаружил святую книгу. Тогда он в уединении сел и читал целый день и ночь. И когда стало подыматься солнце и упала на траву роса, он увидел в переливании солнечных лучей и капелек росы на траве рисунок этой церкви.
Хотя строительства там никто не желал, но когда Нестер рассказал, что бог подсказал, где и какую церковь нужно строить, противоречить никто не мог. Началось строительство...
И когда церковь была построена, нужно было сделать открытие и освятить, то собирались долгое время, несколько дней. Кто был не согласен, тем говорили, что на церковь, ту старую, которая сгорела во время служения, бог послал удар молнии — и она сгорела, все погибли, хотя день был солнечный и ясный. Поэтому на том месте строить нельзя. Когда все были убеждены, Нестер на одном бревне вырубил: «Церковь эту построил мастер Нестер. Не было, нет и не будет такой». <...>
Нестер со священным топором поднялся до последней главки, привязал до креста алую ленту, а топор закинул в озеро и поклялся, что такого чудесного храма нет нигде и не будет больше никогда. И топор этот никто не найдет. И тогда начали святить церковь. А Нестера больше никто не видал.

Автограф Бытова П. Т. (письмо В. Пулькину) от 17 марта 1969 г. // АКФ 173. № 10.''

В комментариях к легенде она предполагает, что исчезновение мастера связано с обретением духа Преображенской церковью – её освящением: «Чудесное исчезновение мастера в момент освящения церкви, т. е. обретения ею души (духа), может быть истолковано как перевоплощение зодчего в созданное им сооружение». В то же время комментарий к легенде в книге Н.А. Криничной достаточно краток, а специальных публикаций, описывающих генезис и особенности бытования этого предания в фольклоре обнаружить не удалось.

== Литература ==
1. Криничная, Н.А. Предания Русского Севера. СПб.: Наука, 1991. С. 232.

2. Григорьева А.В. Легенда о кижском мастере Несторе в русской прозе 1960-70 гг. [Электронный ресурс] / А.В. Григорьева, Н.Л. Шилова // Краеведческие чтения: материалы X научной конференции (11-12 февраля 2016 г.). - Петрозаводск, 2016. - С.207-211.

Мастер Нестор

2017-10-09T18:51:30Z

Sasha: /* Литература */

Мастер Нестор (в некоторых источниках Нестер) - легендарный мастер-плотник, построивший, по преданию, [[Погост|Преображенскую Церковь]].

== Легенда о кижском Мастере Несторе ==
Легенда о кижском мастере Несторе является одним из самых популярных сюжетов, связанных с островом Кижи. Согласно местному преданию, мастер Нестор построил [[Погост|храм Преображения Господня]] без единого гвоздя с помощью одного только топора. После завершения работы мастер привязал к кресту на верхней главке красную ленту, а топор бросил в озеро со словами «Не было, нет и не будет нигде больше такого чудесного храма».

Легенда о Несторе (Нестере) является частью фольклора Заонежья. Н.А. Криничная приводит этот сюжет в числе других исторических преданий Русского Севера:
Кижская Преображенская церковь и мастер Нестер

В один праздник, когда цветет рожь, во время, когда там была обедня, в полдень, из той противоположной стороны, где много островов, приплыл остров. С этого острова выскочили разбойники в масках — лошадиные головы и хвосты, — в руках с кинжалами. Подошли к этой церкви. Там началась паника. Они ворвались, всех перерезали, а церковь сожгли. Так не стало церкви.
Было решено через некоторое время построить церковь. Староста церковный, который взял на себя обязанности (связанные с ее строительством. — Н.К.); был очень строгий человек. Стали заготавливать лес для строительства новой церкви. Лес рубили за деревней Боярщина на болоте, только сосну (место это мне показывала бабушка). Когда лес был вывезен к берегу Кижского острова, то он таинственно два раза переправлялся к месту, примерно где сейчас стоит вокзал. Место, где сейчас церковь, было совсем пустынное и заросшее вересом (можжевельник).
Нестер, проходя по этим зарослям, обнаружил святую книгу. Тогда он в уединении сел и читал целый день и ночь. И когда стало подыматься солнце и упала на траву роса, он увидел в переливании солнечных лучей и капелек росы на траве рисунок этой церкви.
Хотя строительства там никто не желал, но когда Нестер рассказал, что бог подсказал, где и какую церковь нужно строить, противоречить никто не мог. Началось строительство...
И когда церковь была построена, нужно было сделать открытие и освятить, то собирались долгое время, несколько дней. Кто был не согласен, тем говорили, что на церковь, ту старую, которая сгорела во время служения, бог послал удар молнии — и она сгорела, все погибли, хотя день был солнечный и ясный. Поэтому на том месте строить нельзя. Когда все были убеждены, Нестер на одном бревне вырубил: «Церковь эту построил мастер Нестер. Не было, нет и не будет такой». <...>
Нестер со священным топором поднялся до последней главки, привязал до креста алую ленту, а топор закинул в озеро и поклялся, что такого чудесного храма нет нигде и не будет больше никогда. И топор этот никто не найдет. И тогда начали святить церковь. А Нестера больше никто не видал.

Автограф Бытова П. Т. (письмо В. Пулькину) от 17 марта 1969 г. // АКФ 173. № 10.''

В комментариях к легенде она предполагает, что исчезновение мастера связано с обретением духа Преображенской церковью – её освящением: «Чудесное исчезновение мастера в момент освящения церкви, т. е. обретения ею души (духа), может быть истолковано как перевоплощение зодчего в созданное им сооружение». В то же время комментарий к легенде в книге Н.А. Криничной достаточно краток, а специальных публикаций, описывающих генезис и особенности бытования этого предания в фольклоре обнаружить не удалось.

== Литература ==
1. Криничная, Н.А. Предания Русского Севера. СПб.: Наука, 1991. С. 232.
2. Григорьева А.В. Легенда о кижском мастере Несторе в русской прозе 1960-70 гг. [Электронный ресурс] / А.В. Григорьева, Н.Л. Шилова // Краеведческие чтения: материалы X научной конференции (11-12 февраля 2016 г.). - Петрозаводск, 2016. - С.207-211.

Мастер Нестор

2017-10-09T18:38:21Z

Sasha:

Мастер Нестор

2017-10-09T18:37:01Z

Sasha:

Мастер Нестор (в некоторых источниках Нестер) - легендарный мастер-плотник, построивший, по преданию, [[Погост|Преображенскую Церковь]].

== Легенда о кижском Мастере Несторе ==
Легенда о кижском мастере Несторе является одним из самых популярных сюжетов, связанных с островом Кижи. Согласно местному преданию, мастер Нестор построил [[Погост|храм Преображения Господня]] без единого гвоздя с помощью одного только топора. После завершения работы мастер привязал к кресту на верхней главке красную ленту, а топор бросил в озеро со словами «Не было, нет и не будет нигде больше такого чудесного храма».

Легенда о Несторе (Нестере) является частью фольклора Заонежья. Н.А. Криничная приводит этот сюжет в числе других исторических преданий Русского Севера:
''Кижская Преображенская церковь и мастер Нестер

В один праздник, когда цветет рожь, во время, когда там была обедня, в полдень, из той противоположной стороны, где много островов, приплыл остров. С этого острова выскочили разбойники в масках — лошадиные головы и хвосты, — в руках с кинжалами. Подошли к этой церкви. Там началась паника. Они ворвались, всех перерезали, а церковь сожгли. Так не стало церкви.
Было решено через некоторое время построить церковь. Староста церковный, который взял на себя обязанности (связанные с ее строительством. — Н.К.); был очень строгий человек. Стали заготавливать лес для строительства новой церкви. Лес рубили за деревней Боярщина на болоте, только сосну (место это мне показывала бабушка). Когда лес был вывезен к берегу Кижского острова, то он таинственно два раза переправлялся к месту, примерно где сейчас стоит вокзал. Место, где сейчас церковь, было совсем пустынное и заросшее вересом (можжевельник).
Нестер, проходя по этим зарослям, обнаружил святую книгу. Тогда он в уединении сел и читал целый день и ночь. И когда стало подыматься солнце и упала на траву роса, он увидел в переливании солнечных лучей и капелек росы на траве рисунок этой церкви.
Хотя строительства там никто не желал, но когда Нестер рассказал, что бог подсказал, где и какую церковь нужно строить, противоречить никто не мог. Началось строительство...
И когда церковь была построена, нужно было сделать открытие и освятить, то собирались долгое время, несколько дней. Кто был не согласен, тем говорили, что на церковь, ту старую, которая сгорела во время служения, бог послал удар молнии — и она сгорела, все погибли, хотя день был солнечный и ясный. Поэтому на том месте строить нельзя. Когда все были убеждены, Нестер на одном бревне вырубил: «Церковь эту построил мастер Нестер. Не было, нет и не будет такой». <...>
Нестер со священным топором поднялся до последней главки, привязал до креста алую ленту, а топор закинул в озеро и поклялся, что такого чудесного храма нет нигде и не будет больше никогда. И топор этот никто не найдет. И тогда начали святить церковь. А Нестера больше никто не видал.

Автограф Бытова П. Т. (письмо В. Пулькину) от 17 марта 1969 г. // АКФ 173. № 10.''

В комментариях к легенде она предполагает, что исчезновение мастера связано с обретением духа Преображенской церковью – её освящением: «Чудесное исчезновение мастера в момент освящения церкви, т. е. обретения ею души (духа), может быть истолковано как перевоплощение зодчего в созданное им сооружение». В то же время комментарий к легенде в книге Н.А. Криничной достаточно краток, а специальных публикаций, описывающих генезис и особенности бытования этого предания в фольклоре обнаружить не удалось.

== Литература ==

Мастер Нестор

2017-10-09T18:35:31Z

Sasha:

Мастер Нестор (в некоторых источниках Нестер) - легендарный мастер-плотник, построивший, по преданию, [[Погост|Преображенскую Церковь]].

== Легенда о кижском Мастере Несторе ==
Легенда о кижском мастере Несторе является одним из самых популярных сюжетов, связанных с островом Кижи. Согласно местному преданию, мастер Нестор построил [[Погост|храм Преображения Господня]] без единого гвоздя с помощью одного только топора. После завершения работы мастер привязал к кресту на верхней главке красную ленту, а топор бросил в озеро со словами «Не было, нет и не будет нигде больше такого чудесного храма».

Легенда о Несторе (Нестере) является частью фольклора Заонежья. Н.А. Криничная приводит этот сюжет в числе других исторических преданий Русского Севера:
Кижская Преображенская церковь и мастер Нестер

В один праздник, когда цветет рожь, во время, когда там была обедня, в полдень, из той противоположной стороны, где много островов, приплыл остров. С этого острова выскочили разбойники в масках — лошадиные головы и хвосты, — в руках с кинжалами. Подошли к этой церкви. Там началась паника. Они ворвались, всех перерезали, а церковь сожгли. Так не стало церкви.
Было решено через некоторое время построить церковь. Староста церковный, который взял на себя обязанности (связанные с ее строительством. — Н.К.); был очень строгий человек. Стали заготавливать лес для строительства новой церкви. Лес рубили за деревней Боярщина на болоте, только сосну (место это мне показывала бабушка). Когда лес был вывезен к берегу Кижского острова, то он таинственно два раза переправлялся к месту, примерно где сейчас стоит вокзал. Место, где сейчас церковь, было совсем пустынное и заросшее вересом (можжевельник).
Нестер, проходя по этим зарослям, обнаружил святую книгу. Тогда он в уединении сел и читал целый день и ночь. И когда стало подыматься солнце и упала на траву роса, он увидел в переливании солнечных лучей и капелек росы на траве рисунок этой церкви.
Хотя строительства там никто не желал, но когда Нестер рассказал, что бог подсказал, где и какую церковь нужно строить, противоречить никто не мог. Началось строительство...
И когда церковь была построена, нужно было сделать открытие и освятить, то собирались долгое время, несколько дней. Кто был не согласен, тем говорили, что на церковь, ту старую, которая сгорела во время служения, бог послал удар молнии — и она сгорела, все погибли, хотя день был солнечный и ясный. Поэтому на том месте строить нельзя. Когда все были убеждены, Нестер на одном бревне вырубил: «Церковь эту построил мастер Нестер. Не было, нет и не будет такой». <...>
Нестер со священным топором поднялся до последней главки, привязал до креста алую ленту, а топор закинул в озеро и поклялся, что такого чудесного храма нет нигде и не будет больше никогда. И топор этот никто не найдет. И тогда начали святить церковь. А Нестера больше никто не видал.

Автограф Бытова П. Т. (письмо В. Пулькину) от 17 марта 1969 г. // АКФ 173. № 10.

В комментариях к легенде она предполагает, что исчезновение мастера связано с обретением духа Преображенской церковью – её освящением: «Чудесное исчезновение мастера в момент освящения церкви, т. е. обретения ею души (духа), может быть истолковано как перевоплощение зодчего в созданное им сооружение». В то же время комментарий к легенде в книге Н.А. Криничной достаточно краток, а специальных публикаций, описывающих генезис и особенности бытования этого предания в фольклоре обнаружить не удалось.

== Литература ==

Мастер Нестор

2017-10-09T18:30:02Z

Sasha:

Мастер Нестор

2017-10-09T18:25:00Z

Sasha:

Мастер Нестор

2017-10-09T18:14:18Z

Sasha:

Легенда о кижском мастере Несторе является одним из самых популярных сюжетов, связанных с островом Кижи. Согласно местному преданию, мастер Нестор построил [[Погост|храм Преображения Господня]] без единого гвоздя. После завершения работы мастер привязал к кресту на верхней главке красную ленту, а топор бросил в озеро со словами «Не было, нет и не будет нигде больше такого чудесного храма».

Согласно кижской легенде, [[Погост|Преображенскую церковь]] создал мастер Нестор с помощью одного только топора. По окончании работы Нестор забросил топор в озеро со словами «Не было, нет и не будет такой никогда!»

Вопрос появления этой легенды до сих пор остаётся открытым. Называется несколько предполагаемых временных промежутков и авторов - в том числе и [[Пулькин Виктор|В.Пулькин]], и групповое творчество экскурсоводов.

<blockquote>
... Мы призадумались, но вспомнили, что творцом фольклора является народ, придумали новый вариант легенды о мастере Несторе и утром следующего дня стали внедрять легенду в практику. Теперь знаменитая легенда звучала так: «Мастер Нестор строил Преображенскую церковь не только со своей артелью. Вместе с ним работал его старший сын Иван. Работа над церковью была почти завершена, и только Нестор с Иваном работали последнюю двадцать вторую главу. Оставалось прикрепить совсем немного лемешин, когда Иван поскользнулся и упал с тридцатисемиметровой высоты Преображенской церкви.

Нестор доработал главу, только тогда он спустился вниз, увидел безжизненное тело сына... Вот тогда-то он и бросил свой топор в Онежское озеро, вот тогда-то он и сазал: «Не было, нет и не будет такой никогда!» И больше Нестор церквей не строил. Весь рассказ сопровождался выразительной интонацией и не менее выразительной жестикуляцией, указывающей где стоял Нестор, где лежал Иван и откуда был брошен топор. Легенда имела успех у слушателей и проверяющих. Говорят, что она рассказывалась еще несколько лет после нас ([http://kizhi.karelia.ru/library/ot-pervogo-lica/1739.html| Татьяна Агаркова. Водили мы экскурсии по острову Кижи…]).
</blockquote>